Por Hermann Rohr
Las plumas que caen del cielo son un tipo de mensaje divino. En el tapiz de las culturas antiguas, las tradiciones china y judía, entre otras, ofrecen profundas percepciones del reino celestial y su conexión con la humanidad.
Desde la filosofía taoísta china hasta la creencia judía en los signos divinos, estas ricas herencias revelan una reverencia compartida por interpretar los fenómenos naturales y los cuerpos celestes como mensajes del cielo.
Al explorar la teoría de los Cinco Elementos del Dao y las enseñanzas de la Torá, encontramos un hilo conductor: los cielos proporcionan señales y orientación a la humanidad. Sorprendentemente, incluso en los tiempos modernos, estas creencias culturales perduran.
El 26 de diciembre de 2022, algo extraño ocurrió de repente en Wuhan, provincia de Hubei: muchas plumas cayeron del cielo. Mucha gente exclamó sobre este raro espectáculo.
Lluvia, granizo, nieve e incluso meteoritos caen del cielo, pero la gente nunca había oído hablar de plumas. Hace poco, cayó «nieve en forma de pluma» sobre Taizhou, provincia de Zhejiang. Según el vídeo grabado por los internautas a corta distancia, fueron plumas las que cayeron al suelo.
El meteorito sin precedentes
Esta escena es otro extraño suceso tras la caída de un meteorito del cielo. En la noche del 15 de diciembre de 2022, los internautas de muchos lugares de Zhejiang fueron testigos de la caída del meteorito de fuego. Fue un acontecimiento sin precedentes que dejó a mucha gente preguntándose qué podría significar.
Sin embargo, la cultura tradicional china no es la única que adivina los fenómenos naturales y celestes.
Significado simbólico y representación de los meteoritos en la mística judaica
En el misticismo judío, sobre todo en la Cábala, los meteoritos pueden tener un significado simbólico relacionado con gobernantes o líderes. Según las enseñanzas cabalísticas, los acontecimientos celestes, incluida la caída de meteoritos, pueden interpretarse como mensajes divinos o señales del cielo.
En el contexto de la gobernación, la aparición de un meteorito puede significar un acontecimiento importante o un cambio en el liderazgo. Puede considerarse una indicación celestial del ascenso o la caída de un gobernante concreto o del fin de una dinastía. Esta interpretación se basa en la creencia de que los fenómenos celestes reflejan la dinámica y las influencias espirituales que gobiernan el reino terrenal.
La teoría china de los Cinco Elementos o Wuxing
¿Fue accidental la aparición de estos dos incidentes? El 7 de diciembre, el Partido Comunista Chino (PCCh) relajó repentinamente su control de la pandemia de COVID. Se anuló la política de «cero COVID», lo que provocó infecciones generalizadas en todo el país, y la tasa de mortalidad de los casos graves superó lo que la gente imaginaba.
En las farmacias se agotaron los medicamentos contra la fiebre y la tos. Los recursos médicos se agotaron. Las funerarias tenían largas colas. Incluso los cementerios se quedaron sin espacio en Beijín.
Los antiguos chinos creían que el mundo está formado por sustancias con cinco características – metal, madera, agua, fuego y tierra – y las llamaban los Cinco Elementos o Wuxing. La generación y la restricción mutuas entre los cinco elementos se consideran la ley fundamental del mundo.
Los antiguos creían que, basándose en la teoría de los Cinco Elementos, se podían comprender todos los fenómenos del mundo. Esto incluía cosas como las operaciones y el funcionamiento de los cielos, los cambios en el mundo y cuándo terminarían y serían reemplazadas las dinastías.
La teoría de la interacción entre el Cielo y el hombre
De acuerdo con la teoría de la interacción entre el Cielo y el hombre, los antiguos creían que «el cielo puede mostrar señales que indican buena o mala suerte», y que debe haber una razón causal detrás de la naturaleza.
Dong Zhongshu (179-104 a.C.), de la dinastía Han occidental, propuso la teoría de la «interacción entre el Cielo y el hombre» basándose en la teoría del yin y el yang y los cinco elementos.
Según esto, los premios y castigos del Cielo se basan en las buenas o malas acciones de los seres humanos. Dios utiliza la buena fortuna y los desastres para alabar o condenar a los gobernantes que guían las actividades humanas y son responsables del destino de numerosas almas.
Dong también hacía especial hincapié en la función de advertencia de los desastres y las anomalías. Creía que los errores de políticos y gobernantes causaban desastres naturales.
La teoría cabalista de la composición de la realidad
En la Cábala, un concepto conocido como los Cuatro Mundos describe distintos niveles o dimensiones de la existencia. Cada mundo está asociado a cualidades y sustancias espirituales específicas. En concreto, se trata de un conjunto de enseñanzas esotéricas que explican la relación entre el Dios inmutable y eterno, el infinito, y el universo mortal y finito.
Constituye la base de las interpretaciones religiosas místicas dentro del judaísmo.
Los Cuatro Mundos son:
- Atzilut (Emanación): Atzilut es el mundo más elevado y divino, que representa la energía divina pura y la unidad. Se asocia con la sustancia espiritual de la «Emanación» o «Luz Emanada», que emana directamente de la fuente divina.
- Beriah (Creación): Beriah es el mundo de la creación, que representa el reino donde las formas y conceptos espirituales toman forma. Se asocia con la sustancia espiritual de la «Creación» o «Luz Creada», que proporciona la estructura y los cimientos para manifestar las realidades espirituales y físicas.
- Yetzirah (Formación): Yetzirah es el mundo de la formación, que representa el reino donde se moldean las fuerzas energéticas y los arquetipos. Se asocia con la sustancia espiritual de la «Formación» o «Luz Formativa», que da lugar a los bloques de construcción y patrones de la creación.
- Assiyah (Acción): Assiyah es el mundo de la acción, que representa el reino físico y material. Se asocia con la sustancia espiritual de la «Acción» o «Luz Material», que se manifiesta como materia física y los aspectos materiales de la existencia.
Tanto el concepto cabalístico de los Cuatro Mundos como la teoría china de los Cinco Elementos comparten similitudes en su comprensión de la composición e interconexión del mundo. Aunque tienen marcos y terminología distintos, hay temas comunes:
- Composición elemental: Ambos sistemas reconocen la existencia de sustancias o elementos fundamentales que componen el mundo. En la Cábala, los Cuatro Mundos están asociados a distintas sustancias espirituales. Al mismo tiempo, en la filosofía china, los Cinco Elementos (Madera, Fuego, Tierra, Metal y Agua) representan componentes esenciales del mundo natural.
- Niveles de existencia: Ambos sistemas proponen niveles jerárquicos de existencia o reinos. En la Cábala, los Cuatro Mundos representan niveles ascendentes de manifestación divina, mientras que en la filosofía china, los Cinco Elementos corresponden a distintas fases o etapas de transformación dentro del mundo natural.
- Asociaciones simbólicas: Ambos sistemas asignan asociaciones simbólicas a sus respectivos elementos. En la Cábala, las sustancias espirituales de cada mundo tienen significados simbólicos y representan diversos aspectos de la manifestación y la creación divinas. Del mismo modo, en la filosofía china, los Cinco Elementos se asocian a cualidades, fenómenos, estaciones, órganos y direcciones específicos, formando un amplio sistema de correspondencias simbólicas.
- Interconexión: Ambos sistemas hacen hincapié en la interconexión y la interacción entre los elementos o sustancias. En la Cábala, los Cuatro Mundos se consideran interdependientes y vinculados en una cadena jerárquica de emanación. Del mismo modo, en la teoría china de los Cinco Elementos, existen ciclos de creación, generación y control entre los elementos, que reflejan sus relaciones e influencias dinámicas.
Aunque la Cábala y la teoría china de los Cinco Elementos tienen su origen en tradiciones culturales y filosóficas distintas, comparten principios subyacentes en la exploración de los componentes básicos y la organización del mundo.
Estos conceptos proporcionan marcos para comprender las interrelaciones entre los distintos aspectos de la existencia, ya sea desde una perspectiva espiritual o natural.
La tradición de los gobernantes antiguos
Por ello, muchos emperadores históricos no se atrevieron a desatender las advertencias del Cielo. Además de autoexaminarse, también se condenaban así mismos. Esta tradición perduró hasta la última dinastía, la dinastía Qing (1636-1911). También refleja la tradición de los antiguos gobernantes que temían el camino del Cielo y buscaban la virtud en aras de un mejor gobierno.
La ignorancia del PCCh de las advertencias del Cielo
Desde el gobierno del PCCh a partir de 1949, los dirigentes y altos funcionarios del PCCh que predicaban el ateísmo han recibido advertencias del Cielo durante más de 70 años, pero parece que no les hicieron caso.
Actualmente, la tierra de China está llena de lamentos, llantos y maldiciones, quizá incluso más que en muchos otros países. Debido a la escasa capacidad de gobierno del PCCh, como dicen muchos críticos, la verdadera actitud del régimen hacia el pueblo se está revelando cada vez más al pueblo chino.
El significado detrás de la caída de la pluma
El actual dirigente chino es Xi Jinping. La palabra Xi significa «pluma blanca». Debido a esta conexión, para muchos internautas, la caída sin precedentes de plumas blancas en Taizhou y Wuhan, y algunas incluso el día del cumpleaños de Mao (26 de diciembre), se cree que implica que el propio Xi puede caer. ¿Seguirá a Mao? Se preguntan muchos críticos del régimen que siguen la trayectoria actual de los acontecimientos en China.
La mayoría de los chinos de dentro y fuera del continente creen que el símbolo auspicioso de las plumas cayendo del cielo puede estar relacionado con las numerosas muertes causadas por el COVID-19.
Significado del meteorito
Los meteoritos que cayeron en Zhejiang el 15 de diciembre también se interpretaron como una señal que apuntaba en esta dirección. Ya hace 3.000 años había registros de meteoros y meteoritos en China. Los taoístas incluso utilizaban la «observación del cielo nocturno» para observar el ascenso y la caída de la fortuna del país, prever el ascenso al poder del monarca, su vida y su muerte, y otros acontecimientos nacionales importantes para el monarca.
Los meteoritos suelen considerarse una señal de acontecimientos importantes o de agitación social. Es un signo ominoso que se cree que se corresponde con el final de la vida de un gran hombre.
Los signos siniestros del pasado
En marzo de 1976 cayó un meteorito en la ciudad de Jilin, y Mao Zedong murió unos meses después. Antes de que muriera Deng Xiaoping, en 1997, también hubo una lluvia de meteoritos en Heze, provincia de Shandong. Los precedentes históricos creen que los meteoritos y la nieve pluvial indican que el PCCh puede enfrentarse a un mal presagio sin precedentes.
El gobierno despiadado del PCCh
El PCCh lleva más de 70 años gobernando China. Según algunos, el gobierno ha sido despiadado y ha ignorado muchas advertencias del Cielo. Según muchos que se oponen a las prácticas éticas del régimen chino, los líderes y altos funcionarios del PCCh han predicado el ateísmo y han hecho oídos sordos a las advertencias del Cielo.
En la tradición judía hay referencias a los cielos y los cuerpos celestes como señales de Dios. El concepto de interpretar las señales de la naturaleza y los cuerpos celestes para obtener conocimiento o guía se encuentra en varios textos judíos, como la Torá (los cinco primeros libros de la Biblia hebrea) y otras obras religiosas judías.
Un ejemplo de signos celestes mencionados en la Torá se encuentra en el libro del Génesis.
En Génesis 1:14, se afirma:
«Y dijo Dios: ‘Haya lumbreras en la bóveda celeste para separar el día de la noche, y sirvan de señales para señalar los tiempos sagrados, los días y los años'».
Este versículo sugiere que los cuerpos celestes, como el Sol, la Luna y las estrellas, sirven como signos para marcar los tiempos, las estaciones y los años sagrados. Aunque este versículo se refiere principalmente al establecimiento de un sistema de calendario, implica que los cuerpos celestes tienen un significado que va más allá de sus funciones astronómicas.
Además de la Torá, otros textos judíos, como el Talmud y el Midrash, también tratan sobre la interpretación de los signos de la naturaleza y los cuerpos celestes. Estos textos exploran a menudo la conexión entre los fenómenos celestes y los acontecimientos humanos o los poderes gobernantes de la época.
Por ejemplo, el tratado talmúdico Shabbat trata de la interpretación de diversos fenómenos naturales como señales de Dios.
Es importante señalar que, aunque los signos de la naturaleza y los cuerpos celestes están reconocidos en la tradición judía, su interpretación y significado pueden variar según las distintas interpretaciones y escuelas de pensamiento dentro del judaísmo.
Comprender y aplicar estos signos a menudo implica una mezcla de perspectivas religiosas, astrológicas y místicas.
Conclusión:
La cultura tradicional china se esfuerza sinceramente por vivir en armonía con el universo, el cuerpo humano y los procesos de transformación. A lo largo de miles de años de ciencia, muy diferente de nuestro enfoque determinista en la cultura occidental, pero no por ello menos científico, han encontrado patrones entre los fenómenos naturales, los cambios celestes y la sociedad humana.
Así que la gran pregunta de muchos de los que aún se adhieren a la cultura tradicional china es si la caída de plumas en Taizhou y Wuhan y la que cae en el cumpleaños de Mao puede implicar que el propio Xi puede caer o que el mismo destino que encontró Mao puede estar esperándole a él y al PCCh.
A continuación puedes ver la Parte 1 de este artículo:
