El Luther King de la antigua China: Mo Zi

Martin Luther King (L) and Mo Zi (R) (Image: Epoch Times)
I: Martin Luther King. D: Mo Zi. (Imágenes: Epoch Times & Amp; AFP/Stringer)

Por Epoch Times

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Desde 1971, el tercer lunes de cada mes de enero ha sido un día de fiesta federal en Estados Unidos, dedicado a Martin Luther King Jr., el gran líder de los derechos civiles. Hoy en día, es recordado no sólo por su contribución al movimiento de derechos civiles hace medio siglo, sino por los valores universales reflejados en sus logros y sacrificio.[su_spacer]

«Me niego a aceptar la opinión de que la humanidad está tan trágicamente unida a la medianoche sin estrellas del racismo y la guerra, y que el amanecer brillante de la paz y la fraternidad nunca podrá convertirse en una realidad», dijo King en su discurso de aceptación del Premio Nobel. «Yo creo que la verdad desarmada y el amor incondicional tendrán la última palabra».

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Para él, el camino hacia el bien y el progreso era una cuestión de iluminación consciente.

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Cientos de años antes de Cristo, en la devastación de la guerra en la antigua China, el filósofo Mo Zi vio los efectos de los mismos principios:

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«Supongamos que tratamos de localizar la causa del trastorno, hallaremos que reside en la falta de amor mutuo», dijo Mo Zi en su libro del mismo nombre «Mo Zi».

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Mo Zi detiene un ataque

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La decisión de renunciar a la guerra puede parecer una cuestión moral, pero para la gente que lo trataba, Mo Zi podría convertirlo en un asunto práctico.

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Una vez, el señor del poderoso estado de Chu quería atacar al estado de Song. Había contratado al ingeniero experto Lu Ban, para que le construyera armas de asedio avanzadas, para derribar los recios muros de las defensas de Song. Mo Zi oyó de estos planes y caminó 10 días y 10 noches para conversar con el rey de Chu y Lu Ban, quien estaría a cargo de la operación militar.

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En la corte real de Chu, Mo Zi trató de razonar con el señor en contra de atacar Song. El señor de Chu le permitió a Mo Zi que antes hiciera su demostración a Lu Ban. Mo Zi produjo algunas piezas de madera, se quitó el cinturón, y lo dejó en el suelo. El cinturón hacía las veces del muro del estado Song, y las piezas eran las unidades militares de los dos ejércitos.

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En representación de las fuerzas de Chu, Lu Ban tomó algunas de las piezas y probó suerte en contra de Mo Zi, quien interpretó el papel de defensa de Song. Jugaron nueve rondas, pero no importaba qué plan de ataque intentara Lu Ban, siempre fue vencido por las defensas de Mo Zi.

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«Entonces sólo tengo una manera para derrotarte», declaró Lu Ban avergonzado.

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Mo Zi respondió: «Yo sé cómo pretende matarme, para impedir que lidere la defensa de Song. Usted está pensando que la invasión tendrá éxito si yo no estoy. Sin embargo, debo advertirle que trescientos de mis discípulos ya están a las puertas de Song. Están armados con mis artefactos y conocen mis métodos. Incluso si me mata aquí, es seguro que la defensa de Song será lo suficientemente fuerte como para soportar cualquier cosa que sus bandidos intenten».

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El señor consideró esto y decidió no atacar Song.

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La filosofía de Mo Zi

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Según Mo Zi, el amor imparcial y universal era la única forma de garantizar una sociedad pacífica y armoniosa. Según consta en el «Mo Zi», un texto que detalla los principios de sus enseñanzas, donde aclara su punto de vista:

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«Si todo el mundo amara universalmente; los estados no se atacarían el uno al otro; las casas no se molestarían entre ellas; los ladrones y asaltantes comenzarían a extinguirse; emperador y ministros, padres e hijos, todos serían afectuosos y filiales, si todo esto llegara a pasar, el mundo sería ordenado.»

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Por lo tanto, ¿cómo puede el hombre sabio que tiene el cargo de gobernar el imperio, dejar de frenar el odio y fomentar el amor?

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Al referirse al asesinato, Mo Zi da su postura sobre la guerra ofensiva: «Todos los caballeros del mundo saben que deben condenar estas cosas, llamándolas injustas. Pero cuando se trata de la gran injusticia de atacar a los estados, no saben que deben condenarla. Por el contrario, ellos aplauden, llamándola justa».

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Mo Zi frecuentemente estuvo en conflicto con las enseñanzas de Confucio, quien a pesar de abogar por la fraternidad universal y la cooperación, no propuso el afecto universal e imparcial que Mo Zi esperaba: las responsabilidades confucianas individuales hacia la familia, los amigos y los superiores, ganadas por sueños abstractos de igualitarismo.

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Mo Zi tampoco estuvo de acuerdo con el énfasis confuciano en el ritual y la música. Mientras que Confucio destinó estos aspectos de la vida social para garantizar el orden y llevar estabilidad, el ingeniero Mo Zi los vio como un desperdicio de recursos, mejor asignados a incrementar el bienestar.

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Finalmente, el Período de los Reinos Combatientes llegó a su fin cuando China fue conquistada por el poderoso Estado Qin. Su rey, que se convirtió en el primer emperador, no siguió ni el confucianismo ni el Mohismo, y utilizó la violencia para aplastar a ambas escuelas de pensamiento. Los académicos fueron castigados y sus libros fueron quemados.

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La dinastía Qin duró sólo 15 años, y pronto fue sustituida por la gran dinastía Han. Se redescubrieron los eruditos chinos y se extendieron los escritos del sabio Confucio y sus enseñanzas y la moral se convirtió en una parte fundamental de la cultura y la civilización china desde entonces. Por otra parte, Mo Zi fue destinado en gran parte al basurero de la historia.

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 Fuente: The Epoch Times

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